Тайский массаж

ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ТАЙСКОГО МАССАЖА

Тайский массаж» — услышав эти слова, большинство людей автоматически вспоминают печально известную ночную жизнь Бангкока с его массажными кабинетами, предлагающими услуги, не имеющие ничего общего с настоящим массажем. Тайский массаж, к сожалению, страдает от такой репутации, поскольку только очень немногие из прибывающих в Таиланд иностранных туристов знают, что «традиционный массаж» — это нечто совсем другое, нежели искусно завуалированная проституция, которой занимаются в массажных кабинетах. У традиционного тайского массажа, или «древнего массажа» («Нуад Фан Боран», как его называют по-тайски), за плечами — длительная история лечебного воздействия. Если проследить эволюцию техники практикуемого в Таиланде лечебного массажа, то обнаружится удивительный факт: древнейшие корни его обнаруживаются не в Таиланде, а в Индии! Основателем его, согласно легенде, считается врач из Северной Индии, известный под именем Дживака Кумар Бхаши, современник Будды, служивший личным лекарем одного из индийских царей около 2500 лет назад.

i4Дживака Кумар Бхаши (в Таиланде вы можете столкнуться с самыми разными вариантами написания его имени: Шиваго Комар, Шевака Комарапатр и т. д) был близким другом Будды, а также врачом Сангха, буддийского монашеского ордена. Его имя упоминается во многих древних буддийских книгах, имеющих хождение ныне главным образом в Шри Ланке, Бирме, Камбодже и Таиланде.

Дживака Кумар Бхаши считается не только автором техники массажа, которой до сих пор пользуются в Таиланде, но и знатоком целительной силы трав и минералов. Некоторые элементы индийской ведической медицины до сих пор встречаются в Таиланде и наряду с лечением травами, паровыми банями и массажем входят в состав услуг, предлагаемых в госпитале массажа, принадлежащем Фонду Дживака Кумара в Чианг Май на севере Таиланда. И сегодня многие тайцы почитают и уважают Кумара Бхаши как «отца врачевания». В память о нем проводятся особые религиозные церемонии, которые на языке пали называются «пуджа», а по-тайски — «будча». Во время церемоний читают специальную молитву на языке пали «Во имя Дживака» — в честь Дживака, символа космического единства. «Я преклоняюсь перед тобой, сострадающий Дживака…» Эти церемонии и сегодня входят в ежедневный ритуал в госпитале массажа в Чианг Май, где они проводятся два раза в день.

Многое в истоках тайского массажа и традиционной тайской медицины до сих пор остается неизвестным. Считается, что учение Кумара Бхаши достигло территории современного Таиланда приблизительно в то же время, что и буддизм, то есть во втором или третьем веке до нашей эры. Неизвестно, существовали ли до этого времени в регионе местные формы массажа. Точно так же нельзя сказать, в какой степени китайская традиционная медицина, в частности акупунктура и точечный массаж, повлияли на теорию и практику массажа в Таиланде. В наши дни уже невозможно получить точные ответы на эти вопросы, поскольку в течение столетий передача медицинских знаний от учителей к ученикам, в соответствии с принятой в Индии традицией, происходила главным образом в устной форме. Массаж упоминается в медицинском трактате XVII века, написанном на пальмовых листьях, языке пали с использованием кхмерского письма.pict2

Эти тексты очень интересны, в них есть много общего с буддийскими манускриптами. К сожалению, во время вторжения бирманцев в 1767 г. древняя столица была разрушена, и большая часть старинных рукописей безвозвратно погибла. Сохранились только отдельные фрагменты, которые в 1832 г. были использованы королём Рамой III при постройке храма Фра Четупон (обиходное название — Вот Фу) в Бангкоке. Фрагменты текстов были собраны, изучены и затем в виде изречений высечены на каменных стенах храма. В рисунках и пояснительных надписях имеются некоторые неточности. В публикации Ассоциации школы традиционной таиландской медицины, вышедшей в 1977 г. на тайском языке, представлены «Медицинские тексты, которые его величество король Рама III велел запечатлеть в храме Фра Четупон (Вот Фу) в 1832 г.». Между рисунками пояснительными надписями есть некоторые противоречия; на рисунках не показаны ребра и позвонки, допущены и другие неточности. Несмотря на это, эти древние тексты по-прежнему являются богатейшим и единственным источником для исследователей теоретических корней тайского массажа. Всего в них считывается 60 рисунков, на 30-ти изображен вид спереди, на 30-ти — сзади. На рисунках обозначены различные энергетические линии, которые по-тайски называются «сен», и расположенные на них лечебные точки; эти линии являются краеугольным камнем теоретических основ тайского массажа.

Если взглянуть на эти древние изображения с точки зрения современной западной анатомической концепции, они покажутся, по меньшей мере, странными; причина этого в том, что анатомия не играла особой роли в древнем тайском массаже. До недавнего времени в Таиланде вообще не была известна хирургия и, судя по некоторым данным, препарирование трупов запрещалось очень долго. Теоретических знаний об анатомии практически не существовало, и рисунки, изображающие массаж, не претендовали на физиологическую точность. Это не более чем схема, способ показать энергетические линии и акупунктурные точки, а также их влияние на организм и его функционирование.

Тайский массаж, тайский йога-массаж, тайская система исцеления, нуад боран (nuad boran), или нуад тай (nuad thai) — всеми этими названиями пользуются для определения традиционной школы врачевания, существующей на территории Таиланда на протяжении многих столетий. Это можно считать как наукой, так и искусством.

Традиционный тайский массаж приобрел необыкновенную популярность по всему миру из-за его эффективности. Все базовые приемы тайского массажа в совокупности – это спокойное, без резких движение надавливание, растягивание, разминание, скручивание, аккуратное воздействие руками и даже ногами на все тело. Такое воздействие на организм еще называют йога-массаж, так как тут все делается плавно, заботливо, и гибко.

Все эти действия совершаются для того, чтобы устранить причину заболевания, а не его последствия, как это делается при европейском массаже. Главная суть традиции – это восстановить поток жизненной внутренней энергии в теле человека, который нарушен в результате изменений сдвига баланса и вызывает недомогание, а то и болезнь человека. Восстановление баланса жизненной энергии происходит в результате массажа путем освобождения снятия блоков, зажимов в мышцах и увеличения потока энергии по этим линиям.

В результате у пациента улучшается кровообращение и лимфообращение, улучшается чувствительность нервных окончаний, расслабляется все, что напряглось и мешает свободному течению энергии. В результате улучшается обмен веществ, повышает иммунитет, улучшается капиллярное кровообращение и жизненный тонус, а вместе с ним и позитивное хорошее настроение и свежее новое радостное отношение к жизни.

Все желающие пройти курс тайского массажа, должны знать еще несколько рекомендаций:

  • Массаж выполняется в одежде, на специальном мате.
  • Не рекомендуется делать массаж на голодный и переполненный желудок. В идеале, после приема пищи должно пройти 2 часа.
  • Во время сеанса нельзя разговаривать, исключено использование сотовых телефонов и прерывание процедуры. Процесс массажа похож на танец – он должен проходить в определенном ритме, в соответствии с дыханием пациента и с определенным психологическим настроем.
  • Боль, во время тайского массажа, явление нормальное, однако, она не должна быть слишком сильной. Если вас что-то беспокоит, дайте знать мастеру.
  • Избегайте делать  тайский массаж в состоянии сильного стресса. Постарайтесь перед процедурой привести мысли и нервы в порядок.
  • Этика занимает важнейшее место при проведении тайского массажа. Между пациентом и массажистом должна быть атмосфера доброжелательности и доверия.

Оглядываясь на историю и традиции тайского массажа, ясно видим, что он никогда не рассматривался просто как работа. Массаж всегда считался духовным узлом, тесно связанным с буддийским учением. Выполнение массажа понималось как физическое осуществление Метты — понятия, которым в буддизме (по-тайски и на пали) обозначается доброта и любовь к людям («исцеляющая доброта любви»), стремление сделать других счастливыми, облегчить их страдания, способность любить и сострадать деятельно).

Опыт веков свидетельствует о том, что одни и те же движения, выполняемые мастером, приносят больше пользы тогда, когда он искренне проникнут желанием понять, «почувствовать» своего пациента. Сопереживание и понимание дает необходимую в себе уверенность целителю, делая его действия точно выверенными и правильными.
Каждый сеанс тайского массажа сродни диалогу, который ведут руки массажиста с телом клиента. Одной из важнейших задач врачевателя является умение мгновенно и правильно отреагировать на любое болезненное проявление — будь то боль или что-то иное, — и скорректировать весь комплекс таким образом, который максимально соответствует индивидуальным потребностям данного конкретного пациента.
По-настоящему хороший массажист работает, а точнее занимается своим искусством, в состоянии медитации, то есть размышления и созерцания. Он начинает с Пуджи — молитвы-медитации, помогающей ему полностью сконцентрироваться на работе, на излечении, которое он сейчас должен выполнить. И он работает вдумчиво, осознанно, сосредоточенно, полностью сконцентрировавшись, отдавая себе отчет во всех своих действиях.
Между массажем, выполняемым в этом особом состоянии духа, и массажем, производимым просто как работа, — целая пропасть. Только мастер, работающий в состоянии медитации, может развить в себе способность интуитивно улавливать токи энергии в организме и ощущать линии праны. Только мастер, познавший духовную сущность своего искусства, может работать с разными людьми, сообразуясь с их различными индивидуальными потребностями. Без этого высшего сознания, без этой духовности массаж становится механическим и теряет очень многие свои возможности.